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Jan14

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文昌帝君

文昌帝君文昌帝君的来历:文昌原是天上六星之总称,即文昌宫。一说在北斗魁前,一说在北斗之左。六星各有星名,称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君,并且又称梓潼帝君,当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。

《明史》的《礼志》称,「梓潼帝君,姓张,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育,东晋宁康二年(374年)自称蜀王,起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育,即于梓潼郡七曲山建祠,尊奉其为雷泽龙王。

后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称,张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时,途经七曲山,有感于张亚子英烈,遂追封其为左丞相,并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时,经七曲山又亲祀梓潼神,封张亚子为济顺王,并亲解佩剑献神。

宋朝帝王多有敕封,如宋真宗封亚子为英显武烈王,宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王,宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

忠主孝亲:文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外,《梓潼帝君化书》称,张亚子「生及冠,母病疽重,乃为吮之,并于中夜自割股肉烹而供,母病遂愈。后值瘟疫流行,梦神授以《大洞仙经》并法箓,谓可治邪祛瘟,行之果验」。因此,文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。

成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古代士人行善得福的事例,说明善有善报、恶有恶报,「近报则在自己,远报则在儿孙」的因果报应,劝人行善积德。文章司命:《文昌帝君阴骘文》称,文昌帝君曾七十三次化生人间,世为士大夫,为官清廉,从未酷民性烈,同秋霜白日之不可侵犯。

「济人之难,救人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴骘,上格苍穹」。因此,天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退等等,都归文昌帝君管理。奉祀:元明以后,随着科举制度的规模化和制度化,对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。

各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠,其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位,其间虽时有兴废,但因文章司命,贵贱所系,所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日,官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀,或吟诗作文,举行文昌会。以上节录自《道教文化资料库》

文昌帝君简历

文昌帝君。又称梓潼帝君。为掌禄籍之神。主天府桂籍文昌之事。凡世之乡举里选。大比制科。服色禄秩。封赠奏予。以及二府进退等。皆所隶焉。

帝君曾托鸾降笔。作清河内传。自述身世。其历洋洋数万言。以自周初至汉。晋后。历九十七次化生于人间。谓九十七化。名曰梓潼帝君化书。其化书自讳吴会人。生于周初。姓张。名善勋。事父母极孝。曾割股供亲。梦仙人授以大洞法箓。能治疫鬼。周成王时召为国医。以术愈王鬓疽。迁为司谏。与周公旦至为相知。宣王时寄胎孀妇为张忠嗣。祖父字之曰仲。壮有二子曰然明。懋阳。因兄无子。以懋阳嗣之。祖父及母卒。哀毁尽礼。时称孝友而不名。诗有「张仲孝友」之句。即是彰其孝行。仕朝为官。与尹吉甫。召穆公。南仲。方叔等为同列。幽王淫酗暴虐。张仲切谏。王赐鸩杀之。魂游蜀中为神。人称北郭张仲子。

战国时秦惠王以金牛诳蜀。蜀主遣五丁开路。以迎秦女。帝君先变儒士谏蜀主。不听。化大蛇横截于路。遂致山崩。压杀五丁及秦女。

汉初。受上帝命。以白帝子气运已尽。投生赤帝子家为子。遂生于戚夫人之怀。为赵王如意。不幸母子皆见杀于吕后。宣帝时遇张氏夫妇。采樵为业。年老无儿。刺臂沥血石臼。冀得生物为子。帝君知张女即戚夫人后身。感之。由其血化为金色蛇。稍长吞食邻家牲畜。邑令吕侔。乃吕后后身。拘张老夫妇。命出其蛇子就戮。蛇扬海水。以陷域邑。其地遂成为陷河县。陷河时。害死无辜生灵太多。上帝罚化为卬池龙。囚于积水之下。大受酷毒。

顺帝时又生为张孝仲。盖不忘旧称之故。以张氏出黄帝之子名挥。始造张罗网。世掌其职。子孙因以张为姓。显于吴地。帝最初托其姓。因不忘本。遂多姓张。三国时。复生于河朔。从邓艾平蜀。因宿业为流矢所中而死。上帝赐以如意。以旌其功。西晋之末。再游人间。忽至会稽之阴。遇张氏夫妇。老而无子。具香灯仰天而祈。帝君识其为累生之父母。复投胎而为其子。名亚子。后居于蜀之七曲山。仕晋而战殁。是为七十三化矣。


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